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曾国藩:自省增慧,修身养德,奠定人生大格局_人文频

发布日期:2020-09-28 06:13   来源:未知   阅读:

明代以降,随着社会风气日益颓废,不少儒生士人开始寻求一些切实可行的修身方式,涵养道德,提升境界,记日记就是当时比较流行的一种修身工夫。

在宋明理学中,修身日记已不时可见,如王阳明“惜阴会”中要求每人立日记,到了明末清初,日记的数量骤增,有的规模还比较大,如大儒孙奇逢的《日谱》共三十二卷,记载了从顺治六年(1649年)到康熙十一年(1672年)共计二十七年的日记。明清日记不但记事明理,还是儒者平日存养省察、自省进德的重要载体。

曾国藩的日记按传统阴历纪日,主要有三种样式,分别为“求阙斋日记”“无慢室日记”“绵绵穆穆之室日记”,从日记的命名即可看出曾氏的自省和道德追求。

“余以‘求阙’名斋,即求自有缺陷不满之处,亦‘守骏莫如跛’之意也。”“守骏莫如跛”语出苏东坡《和子由论书》,谈的虽是书法,却隐含着人生哲理:“若一味骏快奔放,必有颠踬之时;一向贪图美名,必有大侮辱之时。”一般情况下多数人都会立志做完美之人,追求人生的圆满,而曾国藩独自“求阙”,一是他认识到人生不可能圆满,即使是圣贤也不会完美无缺,这是客观事实;二是与其贪图圆满完美的虚名,不如主动求阙自省找出自己的缺陷不足,改过迁善修仁进德,这才是不断完善自我的正道。

日记,古已有之,又被称作日谱、日史、日录等等,尤其在明清士人群体中非常流行。在大量的清代日记中,《曾国藩日记》可谓影响极大,曾国藩是晚清一代名臣,从青年时期开始一直到老年长期坚持撰写日记,自省是其日记最重要的主题之一。曾国藩去世于同治十一年(1872年)二月初四,在生命的最后一天,他留下了日记绝笔:“既不能振作精神,稍尽当为之职分,又不能溘先朝露,同归于尽,苟活人间,惭悚何极!”即使病入膏肓,他仍在反省自己,仍在自我鞭策。

曾国藩故居?富厚堂

日 记 与 自 省

曾国藩常读明代吴与弼的《日录》,吴与弼把自己的《日录》称为“日新簿”,“日夜痛自点检且不暇”。清代唐鉴每夜必记“日省录”数条,曾国藩“甚欲学之”。

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